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1:1 本书的作者是一位耶路撒冷教会的领袖（参徒12:17；15:13），是耶稣的兄弟雅各，而不是十二使徒中的雅各。雅各书约于公元50年前写成，是最早的新约书信之一。司提反殉道后（参徒7:55-8:3），逼迫加剧，耶路撒冷的基督徒分散到各地。在罗马、亚历山太、塞浦路斯、希腊和亚西亚的城市中，犹太基督徒群体十分活跃，这些早期的信徒没有教会的支持，雅各就以教会领袖的身分给他们写信表达关怀，鼓励他们在困苦中坚守信心。
生如潮水之起落，活在百般试炼中，心生忍耐人喜乐──真的？
1:2-4 雅各的意思不是“如果”遭遇试炼，而是“当”遭遇试炼时，我们要怎样做。他认定我们必会遭到考验，不过可从中得益；苦难为我们的灵命所带来的成长，可使我们对苦难有正面的看法，而无须假装快乐。雅各叫我们把困难视为学习的机会，因为试炼教我们忍耐（参罗2:7；5:3-5；8:24-25；林后6:3-7；彼后1:2-9）。只有遇到压力，我们才能从自己的反应中知道自己的灵性有多成熟。事事顺利的时候，我们很容易友善待人；但别人以不公平对待我们时，我们是否仍然以德报怨呢？我们应停止抱怨，看试炼为成长的机会，感谢神应许在艰苦时与我们同在，求神帮助我们解决困难，赐我们力量去忍耐。神不会撇下我们独自去面对问题，他会与我们同在，助我们成长。
面对世情，我总好像在黑暗中摸著走，谁，谁为我导航？
1:5 雅各所讲的智慧并不单是知识，而且是遇到困境时作出明智抉择的能力。无论我们何时需要智慧，都可以祈求神，他就会赐我们所需要的。基督徒不必在黑暗中摸索，期望侥幸寻得答案，我们可以祈求神的智慧去引领我们作出抉择。
智慧，你说你要，但，为何而求？
1:5 智慧也指实际生活的洞悉力，这洞悉力是源自敬畏神，领导我们过正确的生活，并且增强分辨是非的能力。神愿意赐这智慧给我们，但是，倘若我们以自我为中心而非以神为中心，就不能领受这智慧。要知道神的心意，我们需要读神的话语并求问他我们该怎样遵从他的话而活。
一点不疑惑──你有这样的信心吗？
1:6 “凭著信心求，一点不疑惑”不单相信神存在，而且相信他爱心的关顾。这包括依靠神和期望他回答我们的祷告。当我们到他面前时，必须先放下个人的成见，他不会应允一切自我的或自私的请求。我们必须相信神，相信他会使我们的期望在他的旨意下得以达成（参太21:22注释）。
世界与神，你选谁？──神，你会很快的答；但，有时候，或更多的时候，我们……
1:6-8 如果你见过波涛汹涌、巨浪滔天的景象，就会了解这样的海面是何等的不平静。疑惑使人像翻腾的波涛一样摇摆不定；疑惑的心，就是不完全相信神的旨意是最好的，看神的话语如同一般人的意见一样，可听可不听。这种人在个人感觉、世俗观念和神的吩咐之间举棋不定。你若不想再三心二意，就要信靠神，全心全意地归向他，还要向他求智慧，并深信他必赐下。你凭这智慧去作决定，必然稳妥。
那些卑微的人，好像比人差一些──看他们，你是这样想的吗？
1:9-11 “卑微的弟兄”就是指地位卑微、无财无势的人，他们常被人看不起，今天在我们的教会中也有这种情况出现，但神看他们为宝贵。既然神毫不在乎财势地位，为甚么我们还花那么多精力追求这些东西？为甚么还要那么尊崇拥有这些东西的人？你生存的目的是否就只为了满足物欲？若失去了物质享受，你还拥有甚么呢？神看重的是你的心，绝不是你的银行存款，因为存留在你心中的东西才有永恒的价值。人的真正财富蕴藏于一个人的属灵生命中。金钱、地位、事业、面子和物质享受只可带来短暂的快乐，神看重的却是永恒的灵魂。耶稣是我们最好的榜样（参可4:18-19；路12:13-21），尽量学效主耶稣对待每一个人的态度吧！
生命的冠冕是给那些──
1:12 生命的冠冕就像得胜的运动员所得到的胜利花环（参林前9:25）。神所赐的生命冠冕并不是地上的荣耀和尊贵，乃是永恒的赏赐──与神永远同在。要成为神的得胜者，就要爱神，甚至在压力下仍对他忠心耿耿，坚定不移。
试探，不陌生吧，至于它由孕育至成形，竟是……
1:13-15 试探不是从神而来的，乃是由于人心中有私欲。最初它只是一种恶念，当我们继续思想这恶念并化成行动，那就成了罪，其破坏力就如滚雪球一样，愈滚愈大，所以要趁早加以控制。（有关逃避试探的经文，请参太4:1-11；林前10:13；提后2:22。）
试探，好可怕，一触就成罪？谁要负责？
1:13-15 我们心生恶念或犯错时，很容易有种种藉口，归咎别人。藉口包括：（1）这是别人的过失；（2）我无能为力；（3）众人都这样做；（4）我只是一时大意；（5）人根本不可能完美；（6）是魔鬼驱使我做的；（7）我迫不得已；（8）我根本不知道这是错的；（9）神在试探我。基督徒应当承认自己的过错，承担责任，求神宽恕，而不是找藉口，把责任推卸给别人。
活著是为神的，我明是这样做，仍要面对试探？
1:13-15 为神而活的人很多时候都不明白为何仍然要面对试探？神绝不会引诱人犯罪，却会考验人，容让撒但试探我们，磨炼我们的信心，在基督里成长。我们可以求神赐予力量并遵行他的话语，来胜过罪的试探。
1:17 圣经常以光明为善、黑暗为恶作为对比。（把神描绘为光的经文，请参诗27:1；赛60:19-20；约1:1-14。）
初熟的果子──为何这样比喻？为何是“初熟”？
1:18 第一世纪的基督徒，就是相信耶稣是弥赛亚的第一代信徒，雅各称他们为“初熟的果子”。犹太领袖应当很清楚，在收成以前要先奉献初熟的土产作为敬拜神的礼物，也成为其他收成的祝福（参申26:9-11）。保罗也指出基督从死里复活，成为已死之人初熟的果子（参林前15:20）。
人们都喜欢说多过听，雅各说出了另一种看法──
1:19 若我们说得太多，听得太少，就表示我们与人交谈时，觉得自己的见解比别人的更重要。雅各忠告我们要把这种沟通方式倒过来，留意自己说多少和听多少。当别人和你交谈时，他是否觉得自己的观点和意见受到重视呢？
慢慢的动怒？那不就是可以发怒吗？
1:19-20 这里所说的怒气，是指因自己受到伤害而爆发的愤怒。遇到不公义或罪恶的时候，我们应该愤怒，因有人受到伤害；但若是自己争辩失败，被人得罪或忽视，则不应动怒。因自私而引发的怒气往往于事无补，对人无益。
听道，我喜欢；行道，我愿意。你问我听了行了多少？嗯……
1:22-25 听神的道很重要，不过遵行他的道、去做神所说的更加重要。如何衡量我们读经的效果呢？看看圣经对自己的思想行为有多少影响就知道！你有没有把所学习到的付诸行动呢？
律法使人得到自由？不可能吧，是捆绑才真？……
1:25 “律法使人得自由”似乎很具争议性，但神的律法指出我们里面的罪，让我们有机会求神宽恕（参罗7:7-8），使我们得著救恩，不再受罪的钳制，享受真正的自由，过圣洁的生活。基督徒有自由去遵行神的旨意，却不可以滥用自由、任意妄为（参彼前 2:16）。
看顾患难中的人，想起来，我可有为神的缘故这样做？
1:27 在一世纪时，孤儿寡妇没有甚么可以赖以为生，除非有亲戚照顾，否则多数会沦落为乞丐、奴隶，或饱受饥饿煎熬。教会关心这些无依无靠的人，切实遵行了神的话语。当我们施与而不望回报时，就显出甚么叫服事人。
不沾染世俗，可以？可以！
1:27 要忠于神的道德和伦理的标准，而不是世上的标准，这样就可以保守自己不受世俗污染。我们不该迎合以金钱、权力和享受为本的世俗价值观，若沾染了这些思想，真正的信仰就荡然无存了。